Кадры из фильма калина красная знакомство с родителями

Калина красная – смотреть онлайн

Драма «Калина красная» нетипична для советского кинематографа, взял из слов песни, которую ему исполнила Лидия Федосеева в день знакомства. Дело в том, что в "Калине красной" Шукшин коснулся самой глубокой загадки России; Киноповесть и фильм здесь полностью совпадают. Ведь сама форма заочного знакомства с зэком - чрезвычайно рискованная. .. первый взгляд, благополучные "кулаки", ее родители и брат Петр. И вот вопреки всему. Фильм Калина красная: фото, видео, список актеров - Вокруг ТВ. облавой, прежние зазнобы не дождались его из заключения, а попытки завести знакомства Поначалу Любины родственники – родители (Иван Рыжов и Мария.

Я испугалась — подумала сразу, что это болезнь обострилась. А оказывается, он только что, перед самым моим приходом, закончил новую повесть. И когда писал конец, сам вот так страшно, до слез разволновался.

Кажется, даже и не разделась, и сразу села читать. По словам Лидии Николаевны, именно она предложила назвать повесть "Калина красная" — в честь песни, которую она пела Шукшину в день их знакомства. За время подготовительного периода работы над картиной Василий Шукшин отсмотрел огромное количество архивных киноматериалов.

Именно среди пленок с документальными лентами им были найдены кадры кинохроники, сделанные операторами для архивов МВД, с исполнением заключенным песни на стихи Сергея Есенина "Ты жива еще, моя старушка". Этот музыкальный номер так понравился Василию Макаровичу, что он решил вставить его в свою ленту.

Съемки фильма проходили в городе Белозерске Вологодской области, а так же в окрестных деревнях — Садовой, Десятовской и Крохино. В ноябре года, когда съемки были завершены, и Василий Шукшин был занят монтажом картины, у него случился сильный приступ язвенной болезни. Режиссер был госпитализирован, но, пробыв в больнице всего несколько дней, сбежал оттуда, чтобы продолжить работу над фильмом.

Об этом случае подробно рассказано в рассказе Шукшина "Кляуза". Калина красная стала лидером проката, заняв первое место по посещаемости: В году Калина красная стала обладателем приза польских кинокритиков "Варшавская сирена" за лучший иностранный фильм в польском прокате. По результатам опроса читателей журнала "Советский экран" лента Калина красная стала лучшим фильмом года, а Василий Шукшин за исполнение роли Егора Прокудина был назван лучшим актером года.

Беседу актрисы и старушки оператор снимал через окно скрытой камерой, установленной на улице. В настоящее время в этой колонии отбывают наказание преступники с пожизненным сроком заключения. Если бы события фильма происходили в наши дни, Егор Прокудин смог бы покинуть ее стены только в исключительном случае. Съемочная группа фильма Калина красная Режиссер фильма Калина красная: Да как у меня сердце-то вытяжело, Господи.

Что же там камень, что ли! Егорушка, миленький, что с тобой, успокойся! Ведь это же мать. И сестру я видел в городе, не узнал. Ну как же так? Не время, не время. Да какое время, что ты, Егор. Дай хоть волосы мои отрастут, я хоть на человека похожий стану". Преступник хочет быть человеком, и поэтому отворачивается от родной матери - где еще, кроме как на Руси, возможны такие противостояния!

Ведь когда-то давно, восемнадцать лет назад, он бросил мать, потому что хотел стать преступником. И стал им, и испил свою чашу до дна. Поразительно, что и в этом страшном эпизоде Егор как будто сознает свой путь, как будто принимает на себя крест.

Как и при встрече со своей Любовью-Любой, он увлекает за собой невинную душу - боюсь сказать - переживает некую метафизическую необходимость такого шага.

Если Бог так возлюбил мир, что принес за него в жертву своего единственного Сына, то и всякий сын тем самым получил благословение на свой земной путь из Дома в Мир. Возвращение блудного сына к матери - таков смысл этой сильнейшей сцены "Калины красной". Вернувшийся блудный сын, как известно, дороже Отцу, чем сын примерный; раскаявшемуся грешнику ангелы радуются больше, чем десяти праведникам. Сиротство Егора оказывается родни сиротству богооставленности в Гефсимании: Для чего Ты Меня оставил?

Только ценой сиротства странничества, бродяжничества в мире покупается райская избранность. Можно и нужно строить крепкий дом, как у Байкаловых, но можно и нужно в любой момент его бросить. Русское сиротство - это иночество в миру, это безымянное анонимное и псевдонимное монашество. Как будущий монах оставляет родной кров и молодую жену ради Христа, так и Егор Прокудин оставил мать а через смерь - и Любу ради ему самому неведомого, но предощущаемого призвания.

В эмпирическом своем обличье это призвание сказалось разбойным, и от самого Егора зависит теперь стать разбойником благоразумным, которому Церковь посвящает специальную службу. Федоров всю свою религиозную философию построил на идее воскрешения отцов см. Продолжая его мысль, следует подчеркнуть, что отцы и матери не могут быть воскрешены без Воскресения сыновей.

Сыновья должны полюбить Бога больше отца и матери для того, чтобы наступило Царство божие на земле, и воскресили ушедшие поколения. Такое христианское отношение к родителям, разумеется, противоположно языческо-мещанскому "почитанию предков", близкому по сути идолопоклонству. Достоевский в том же "Подростке" описал ситуацию, когда люди "любят друг друга" без Бога. Это описание очень близко нынешней безбожной, постисторической и постмодернистской эпохе.

И вдруг люди поняли, что остались совсем одни, и разом почувствовали великое сиротство Осиротевшие люди тотчас же стали бы прижиматься друг к другу теснее и любовнее; они схватились бы за руки, понимая, что теперь лишь они одни составляют все друг для друга. Исчезла бы великая идея бессмертия, и приходилось бы заменить ее; и весь великий избыток прежней любви к тому, который и был бессмертие, обратился бы у всех на природу, на мир, на людей, на всякую былинку".

Проведенный анализ позволяет нам утверждать, что Егор Прокудин - и вместе с ним Василий Шукшин - поступает иным, "инишным" образом; у него не исчезла идея бессмертия, и это побуждает надеяться, что через сыновнюю муку и слезы покаяния заживо похороненная его мать воскреснет, когда придет срок.

Эй, садись ко мне дружок, Скоро сам узнаешь в школе, Как архангельский мужик По своей и божьей воле Стал разумен и велик. Знай работой да не трусь. Вот за что тебя глубоко Я люблю, родная Русь.

кадры из фильма калина красная знакомство с родителями

Некрасов Повидав мать, Егор получил дар, слезы умиления. Сильно нужно нагрешить мужику и сильно покаяться, чтобы заслужить эти слезы.

Он еще способен на метанойю - перемену ума, в то время как упорядоченный, "правильный" во всех отношениях фарисей не чувствует своего греха, и потому безнадежен. Первую борозду в своей жизни проложил Егор. Оставил трактор, спрыгнул на землю, прошелся по широкой борозде, сам себе удивляясь - что это его работа. Пнул сапогом ком земли, хмыкнул.

Ты же так ударником будешь! Вор-рецидивист с семью судимостями пашет землю. Если бы мы имели дело не с повествованием Шукшина, а с каким-нибудь иным автором, можно было бы принять эту сцену за официозные или нестерпимо сентиментальные "розовые слюни" в стиле журнала "Гражданин и закон". Вор на стройке коммунизма - что может быть фальшивее? Однако не следует забывать, что в "Калине" мы встречаемся с многослойным эмблематическим образом, корни которого уходят в глубину русского духовного пространства.

Первую свою борозду проложил не просто вор, а бывший крестьянин христианинкоторый ехал в поселок Ясный почти Ясную Поляну! А какое у крестьянина дело, кроме пахоты - разве что сбор урожая.

Егор и на легковушке не захотел работать - председателя возить, ему к земле надо, к березкам. Заболоцким, допустимо назвать то, что происходит с Прокудиным в поле. Несколько поколений земледельцев-предков заговорили в сверхсознании этого "Жоржика", покалеченном, но не убитом ни уголовной колонией, ни совхозным бытом. Кто знает, сложись иначе жизнь Егора, и был бы он такой же крепкий, как старик Байкалов или, скажем, Иван Расторгуев из "Печки-лавочек", который тоже ведь тракторист.

В идеальном, просветленном слое "Калины красной" Шукшин и действием, и словом, и музыкой рисует перед зрителем трепетно-прекрасную - райскую - картину единения Сеятеля и Хранителя русской земли с самой этой землей и покрывающим ее небом. Только в этой брачной радости, только при условии мистического соединения со своей матерью, женой и домом и возможно представить Егора тружеником - пахарем. Либо во, либо былинный Микула Селянович - третьего не дано этому поистине пограничному человеку.

Тут мы подходим к одной из главных экзистенциальных характеристик русской души - ее отношению к труду. Известно, что русские иногда умеют здорово работать - но ни у кого, однако, не наберется в истории столько бездельников, лентяев, "лишних людей".

Русский капитализм развивался в начале века быстрее всех в мире, страна кормила своими продуктами пол-Европы и. Русский богатырь Илья Муромец тридцать лет сидел на печи, прежде чем выйти к Святому Владимиру. Русский сказочный герой Емеля даже не хочет слезать с печи, и ездить на ней верхом, как на помеле.

Уже в середине XIX века И.

Калина Красная Знакомство С Родителями

Гончаров создает один из величайших романов - "Обломов" - центральное лицо которого метафизически противостоит и нравственно побеждает своего друга-врага Штольца именно тем, что лежит на диване, в то время как от суетится, крутится, активничает.

С точки зрения Святой Руси, такое суетливое - даже пусть даже и трудовое - активничанье в жизни дурно, недостойно богосыновнего призвания человека и в некотором смысле сравнимо с воровством. Конечно, в последнем счете такое отрицательное отношение к "горизонтальной", прозаической работе в миру связано в России прежде всего с Православием, которое лелеет именно жемчужину небесной святыни вопреки мирской человеческой ограниченности.

Вебер в своей "Протестантской этике" исчерпывающе показал, что трудовая буржуазная цивилизация есть прежде всего дитя протестантизма, переключившего религиозную энергию Запада с трансцендентного на имманентное. Существует даже анекдот о том, как в одной русской деревне грузовик до того достоялся без дела, что сквозь кузов его проросло дерево Как бы то ни было, Егор Прокудин Шукшина будет пахать только с Богом - либо не будет пахать.

Не нужна, скучна ему работа для выгоды и благополучия: Не случайно крупнейшего реформатора России П. Столыпина ненавидели и правые и левые - он захотел сделать из русского крестьянина христианина предпринимателя-фермера, из Белой Индии - Америку.

Его счастье заблудилось где-то между "верхом" и "низом", между началом и концом его обетованной земли: Какие, спрятались и молчат. Вы хоть бы крикнули, позвали что и б, иди, мол, Егор, проведай. Нет, спрятались, и молчат. Ну, уж теперь сам. Ох, вы мои хорошие. Ну что, как вы. Дождались - скоро совсем тепло. Ну, ладно, мне пахать. Я теперь рядом буду здесь, заходить буду к. Ну, стойте, стойте, а мне надо выходить в стахановцы" Монт.

Смерть И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло. Откровение Иоанна Богослова Но не суждено было Егору выйти в стахановцы. Не того хотела от него судьба. Представить благополучный конец этой истории невозможно так же, как невозможно миновать костер в финале жизненного пути прототопа Аввакума или вычеркнуть уход Льва Толстого из родового имения.

Слишком мощные духовные силы были заинтересованы личностью Егора Прокудина, слишком большие воронки и вихри возбудил он в сверхреальности. Даже учитывая то несомненное обстоятельство, что Егор Прокудин - всего лишь кинематографический и литературный персонаж, следует иметь в виду его огромный удельный вес в мире духов России. Действительность его в этом невидимом, но сущем мире куда более значима, чем мнимая реальность некоторых вполне осязаемых его современников. Итак, пашет Егор землю.

И в этот самый момент на дороге показывается кремовая "Волга" с "малиной". Люди эти были - Губошлеп, Бульдя, еще какой-то высокий. А в машине - Люсьен И ничто не изменилось в мире. Горел над пашней ясный день, рощица на краю пашни стояла вся зеленая, умытая вчерашним дождем Густо пахло землей, так густо, тяжко пахло землей, что голова легонько кружилась.

Собрала она всю свою весеннюю силу, все соки живые - готовилась опять породить жизнь. И далекая синяя полоска леса, и облако белое, кудрявое над этой полоской, и солнце в вышине - все была жизнь, и перла она через край, и не заботилась ни о чем, и никого не страшилась".

калина красная знакомство с родителями

Сознательно или бессознательно, Василий Шукшин почти воспроизвел в этом отрывке текст Александра Довженко из литературного сценария фильма "Земля" - того начального эпизода, где описана смерть деда под яблонями. У Довженко, как мы видели, эта сцена носит откровенно пантеистический характер - дед просто слился с природой.

кадры из фильма калина красная знакомство с родителями

Не так у Шукшина. Не говоря уже о том, что пантеизм как мировоззрение в принципе чужд автору "Калины", следует отметить, что смерть Прокудина есть поступок, в то время как смерть старика есть естественное угасание в объятиях матери-сырой земли. Перекличка Шукшина и Довженко в том, что их герои неотрывны от материнского лона своей земли, понятой как натуральное освящение их деяний; вместе с тем герои Шукшина - и прежде всего Егор Прокудин - укоренены не только в мистической почве, но и в духе России, за которую они несут свой крест и потому неизбежно должны пострадать от темных сил.

В пантеистически трактуемой природе - идиллия, в христианск "мытарствах души" - Голгофа - таково единство и различие космоса Довженко и мироздания Шукшина. Это становится полностью очевидным, когда выясняется, что Губошлеп приехал казнить Егора.

Душа Егора оказалась неподвластной и в тайне своей недоступной бесу Губошлепа, и он приехал расправиться с. Ты не тронешь его, тварь! Ты сам скоро сдохнешь, ты А то я вас рядышком положу, как голубков. Ну, я прошу тебя, ну путь он живет, ну пусть он землю пашет, ну ему так нравится! Я сдохну, а он будет землю пахать, где же справедливость? Что он, мало натворил?

Вечерний звон

Как видим, Губошлеп пытается здесь играть роль Немезиды, исполнить закон кармы. Адская справедливость для него целиком исключает Любовь, от имени которой в данном случае выступает Люсьен. Причем Люсьен предвидит и предвещает, что самому Губошлепу долго не жить, да и ей самой.

Он тоже не улыбался". Как и в указанных выше жертвенных случаях с Любой и с матерьюЕгор подчиняется своему призванию, он знает, что должен пройти до своей Голгофы, даже увлекая на этот путь. И гаечный ключ он взял с собой, скорее всего машинально - он знал, что у Губошлепа в кармане.

Пусть Егор к убийцам напоминает стояние Федора Достоевского перед расстрелом на Семеновском плацу, с той разницей, что в Петербурге казнь была отменена царем, а на пашне во владениях сырой земли она была осуществлена бесом.

По сути, Прокудин сам себя принес на заклание: Претендуя на аристократизм зла, Губошлеп не в состоянии понять, что подлинным аристократом, избранником духа в его противостоянии с Егором является именно этот мужик, много наследивший по миру, не раз докучавший Создателю, но зато и возлюбивший свою землю и свою муку, а таких, действительно, на Руси.

Еще один момент следует отметить в финале "Калины красной" - расправу Петра Байкалова с "малиной". В фильме Петр сбивает "Волгу" с переправы в воду; в повести он обходится с нею еще круче, буквально размазывая машину по дороге своим самосвалом как раз - яренным быком. Что это - жестокость или заслуженное возмездие? Нам не дано этого знать. Итак, трагедия завершилась гибелью главного героя.

Школьная поэтика делит, как известно, трагедии на оптимистические и песссимистические. Я затрудняюсь отнести "Калину" к какому-либо из этих разрядов. С точки зрения гуманистической, смерть является естественным завершением жизни, но в том-то и дело, что смерть рецидивиста Прокудина неестественна, это казнь его посланцем "нижней бездны". За то, что изменил. Но он никогда ей полностью и не принадлежал.